«الفتنة ليست في المرأة، الفتنة في عين الرجل»
وداد حيدر
– اليمن
كائنات في غموض وضبابية
الأحلام والكوابيس، كأنها السر الغامض الذي يلخّص الرهبة من العفاريت، وكأنها البذور الأولى للخوف.
بين الإيحاء والترميز، وبأسلوب مشوّق، يقودنا الروائي أحمد محمد عبده إلى اكتشاف تلك المخاوف، متخذًا من الغموض سرًّا للتشويق والإثارة، للقارئ الباحث عن دلالات الترميز في قصص مثل «أقراص مدمجة»، وغيرها من القصص والأحداث التي اتسمت بالغموض والعمق في مناقشة قضايا اجتماعية وإنسانية ودينية.
التعصب الديني والتعايش بين أصحاب الأديان
من خلال قصة «رؤيا الكاهن»، نرى مصطفى وكاميل، اللذين يسكنان في السكن الجامعي، ولكلٍّ منهما دينه وقناعاته التي يتمسك بها. فلا أحد يستطيع أن يفرض عليك قناعات لست مؤمنًا بها؛ فلا يستقر في القلب إلا ما اقتنع به الإنسان وجدانه وعقله، والأذن تسمع ما تريد من الكلام.
إنهما أخوان في الإنسانية، والرب واحد، والقوانين تفرض على الجميع احترام الآخر والتعايش معه من أجل السلام. فالإيمان الحقيقي يدعو إلى السلام والإنسانية.
الخوف من المجهول والعنف عبر العصور.
يأتي الظلام، وتظهر الكائنات الصغيرة، من الغربان والفئران، لتجسّد مخاوف الإنسان التي تنبع من داخله. فالخوف أمر طبيعي في نفسه حين تخيّل العفريت في حكايات الجدات؛ فبمجرد حلول الليل، تتسلل إليه المخاوف.
لكن مخاوف الإنسان لم تعد تقتصر على المجهول ، بل من الإنسان نفسه. بتعدد طرق القتل وأساليبه؛ فمنذ عهد قابيل وهابيل، مرورًا بجرائم القتل والطعن، وصولًا إلى الحرق، كما حدث مع معاذ الكساسبة والرفاعي، والخنق بالركبة، كما حدث مع جورج فلويد.
المجد للغراب الذي علّم الإنسان كيفية الدفن وستره، وكان أول شاهد على جريمة قتل في البشرية، ثم أصبح يُقتل بسبب معروفه، ويُعدّ نذير شؤم! عجبًا لهذا الإنسان! لكن الغراب ينتقم منه بالتغوّط على ثيابه حين يكون تحت الشجرة. يكره اللون الأبيض.
في قصة «رؤوس الشيطان»، نجد التضليل
وكذلك مضمون قصة «مزرعة الشيح» الفكرة ذاتها؛ إذ يتعدّى المتطرفون على مزرعة وردة وزهرة، وتتعرّضان للاغتصاب على أيدي تلك الجماعات. فتبدو هذه الجماعات كالأفاعي التي تغرس أنيابها في أجساد النساء.
الإيمان بالله والتأمل في الوجود
تتناول القصص كذلك معرفة الله والوجود، والقناعة به، والإيمان والتصديق من خلال التأمل في خلقه والكون النابض بالحياة في مخلوقاته.
«متحف آخر»: حين تتحول الزوجة إلى بديل.
في قصة «متحف آخر»، وبعد أن حاول سامح انتهاك جسد خطيبته في فترة الخطوبة، تركت له أشياءها الصغيرة والكبيرة، وتنازلت عن حقوقها، حتى إنها خلعت دبلة الخطوبة وأعادتها إليه، قائلةً: «يغور الجمل بما حمل».
ثم تأتي شيرين لتصبح متحفًا آخر لسامح، الذي يتخذ من آثار المرأة الأولى ومستلزماتها وسيلةً لاستحضار ذكرياته مع امرأة لم يستطع نسيانها.
فالرجل لا يراها امرأةً حيةً لها كيانها المستقل، بل يراها بديلًا عن المرأة الأولى؛ يقارن صوتها وطبخها وحنانها بحنان الأولى، حتى تتحول شيرين في نظره إلى متحف قديم، يحتفظ فيه بذكرياته بدلًا من أن يعيش معها حياةً حقيقية.
الفتنة بين الرجل والمرأة: في قصة زليخا ويوسف.تتطرق القصص إلى حكاية زليخا ويوسف، وإلى مفهوم الفتنة، وكيف تفتتن النساء بالرجال، ثم يحملهن المجتمع مسؤولية تلك الفتنة، في حين أن الرجل قد يُفتن بالنساء والجمال والشهوات، لكن المجتمع لا يحاسبه بالقدر نفسه الذي يحاسب به المرأة.
إن فتنة المرأة تأتي، في نظر المجتمع، من جمالها ومظهرها، بينما قد يرى الرجل الجمال ولا يرى الطهر والكرامة، كما في قصة يوسف وزليخا. وفي قصة «متحف آخر»، رأى سامح آثار الجسد، ولم يرَ الكرامة.
قصة «البنطلون المقطّع»: ازدواجية المعايير
في قصة «البنطلون المقطّع»، ينظر الرجل إلى الفتنة من الزاوية التي يريدها؛ فعندما رأى فتاة ترتدي بنطالًا مقطّعًا في القطار، ركّز نظره على موضع القطع في جسدها، بينما كان رجل آخر يرتدي البنطال المقطّع نفسه، وفي الموضع ذاته، من دون أن يلفت انتباهه الأمر.
هكذا يتعامل المجتمع مع المرأة والرجل بازدواجية في المعايير؛ إذ يجرّم المرأة أكثر مما يجرّم الرجل، مع أن المعيار عند الله واحد.
وتظهر هذه السلوكيات في المجتمع، سواء صدرت عن النساء أم الرجال، بوصفها نوعًا من التمرد على المعايير والتقاليد باسم الموضة، وما تثيره من أسئلة حول نظرة المجتمع إلى الجسد والحرية والمسؤولية.
وتنتهي القصص بمفارقات تدعو إلى التأويل وطرح التساؤلات، وتترك للقارئ مساحةً للتفكير في القضايا التي تثيرها، وفي التناقضات التي تحكم سلوك الإنسان والمجتمع.
مبارك أحمد محمد عبده هذه القصص العميقة في الطرح والسرد.
وكنتُ قد طرحتُ على الأستاذ أحمد محمد عبده سؤالًا، تمنّيتُ فيه ألّا تكون هذه القصص أو الرسائل موجّهةً فقط إلى إنسان واعٍ ومدركٍ لما يدور حوله؛ بل أن تكون رسائل وقصصًا يقرأها الجميع، فليس كل القرّاء يمتلكون القدرة على فكّ الشفرات أو إدراك الأبعاد الفلسفية.
ولعلّ جمال هذه القصص يكمن في تشفيرها ورمزيتها، بما يدفع القارئ إلى الغوص في أعماقها، واستكشاف ما تحمله من دلالات، والكشف عن ملامح الأحداث التي تتوارى خلف سطورها.
.
